我经常说，做人也好，做事也罢，其实就是一部《度心术》而已。用你的心去度别人的心，度量准了，就赢了，度量错了，就输了，就这么简单。有人一辈子研究人性，却没有看懂人性；有人一辈子混迹商海，却没有度准商道人心。

有人问我，你为什么在策划方面如此具有感染力？我觉得，我没有任何超级天赋，只是更喜欢阅读。当大家都在读浪漫的爱情故事、钻研财经著作时，而我在默默地读《度心术》而已。

《度心术》是唐朝宰相李义府所作，十年来我读了十遍，越来越感受到《度心术》就是一部“站在月球看地球”，看透世界、看透人心的心理学巨著。《度心术》从度心、御心、擒心、纵心、夺心、诛心等十个方面将看似浩瀚无边的商道之术讲得明明白白。

《度心术》充满了人生技能和社会生存方面的智慧，历来为人们所推崇。度心术说来简单，但真正实施后才发现绝非易事。我们必须承认，历史上成大事者大都是度心和攻心的高手，抛开个人经历和社会出身不谈，善于攻心是他们的共同特征。

我们无法选择先天条件，却可以做到后天的努力—阅读《度心术》。十年读十遍《度心术》，看透别人更看透自己。《度心术》从实用的心理学中提炼出了核心卖点—“度心”，教给人们如何在为人处世、风云交际中抓住对方的心理塌陷区，进而瓦解和征服对方。现实生活中，很多人只研究模式、研究对手、研究产品，却很少静下心来研究“心”，研究自己的心、研究别人的心、研究生的心。

十读《度心术》后我才明白：度人就是度心，度心就是攻心。如果你渴望在社交场合如鱼得水，渴望成为最受欢迎的人，渴望在商场运筹帷幄决胜千里，不妨试试随我一起解读《度心术》。

十读《度心术》之度心篇。

（1）吏者，能也，治之非易焉。历史证明，任何朝代能入朝为官的人都是具有各种天赋、各种能力的人，管理他们绝对不是一件易事。和他们为伍，要斗智斗勇，更要深入其中，方能得其要领。

（2）仁者，鲜也，御之弗厚焉。古代的官吏队伍里，品德高尚、勤勉自律者也属少数，治理官吏不能过于宽厚，否则官吏系统就会陷入不敬畏人民、不敬畏法律的境地。

（3）志大不朝，欲寡眷野。志向远大的人一般不愿入朝为官，而是更愿自主创业。欲望少的人会眷恋乡野，游走于民间，享受烟火味的生活。他们看透世界，却不愿意与世界为伍。

（4）才高不羁，德薄善诈。职场中有这样一个规律，特别有才华的人大都不太服管教、不守规矩、不愿受气，他们喜欢活在自己的世界里。品德不佳的人则更善于欺诈，我们应该远离。

（5）民之所畏，吏无惧矣。古代的老百姓很怕官吏，不到生死存亡的时刻是不敢做出格的事的，所以官吏是不怕老百姓的。古代官吏是骑马的人，而老百姓就是官吏屁股下面的马。

（6）狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。狡猾的官吏都是头脑灵活的人，奸诈的官吏往往有超人的智慧。他们圆滑但缺少勇猛，只有靠勇猛制服他们才是最正确的选择。官吏们不怕玩心眼，而怕武力，武力一到，智慧就跑掉。

（7）悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。凶狠的官吏一般缺乏智商和情商，行为上的漏洞会很多，仔细观察就能找出他们的问题，然后要挟他们就范。可见，人有多凶狠，就有多脆弱。

（8）廉吏固傲，其心系名，誉之可也。正直的官吏一般傲娇，听不进去别人的意见。他们看重名声，害怕名声被玷污，自我保护意识很强。只要不断赞美他们就能解决问题，批评只会加速失去他们。

（9）治吏治心，明主不弃背己之人也。管理官吏就是管理、收服他们的心。情商和智商双高的领导一般不会抛弃曾经背叛过自己的官吏的，而是会再次给予信任、赋予能量，使之成为自己可以一直使用的人。

（10）知人知欲，智者善使败德之人焉。了解、使用、驾驭一个人，首先要了解他的欲望是否可控。一个有智慧的人最应该做的就是驾驭那些品德有缺陷、有清晰欲望的人。怕就怕那些没有特点、没有欲望、没有缺陷的人。

十读《度心术》之御心篇。

（1）民所求者，生也；君所畏者，乱也。无生则乱，仁厚则安。人民的要求非常容易满足，能生活得好一点就可以了。皇帝最害怕的是叛乱，害怕失去江山。如果人民活不下去，天下肯定大乱，只有让人民安居乐业才能获得真正的和平。

（2）民心所向，善用者王也。人忌吏贪，示廉者智也。知道人民想什么、要什么、最关心什么，是非常重要的。只有真正了解民心的人才能成为王者。人民最恨的是贪官污吏，只要官吏宣讲、保持廉洁才是有智慧的官吏。但是如果言行不一，最后一定会被秋后算账。

（3）众怨不积，惩恶勿纵。不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。生命一旦被踏破，民众一旦有了怨恨，必将导致不可收拾的局面。千万不能让怨恨积累、发酵，惩治恶人要推行雷霆手段。如果一个国家不善待教育、不善待读书人，这个国家也将处于危险的境地。

（4）士子骄纵，非民之福，有国者患之。士不怨上，民心堪定矣。有的读书人，一旦取得一些成就就会恃骄而纵，这对于老百姓来说不是好事。治理国家要高度重视这类人，尽力引导。如果这些人不对国家产生抱怨，老百姓的生活就会相对稳定。

（5）严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。暴政是秦国灭亡的真正原因。夏禹、商汤、周文三代盛世证明了以德治国的重要性。长治久安必须推行仁政，仁政才能政通人和，体制、流程、价值观缺一不可。

（6）权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。权力再大也不要乱用权力，名声再高的也不要滥用名声。树立权威的最好方法是讲究诚信，没有诚心就无法树立权威。诚信的力量是你无法想象的，只有信和信用才能做大、做强一件事。

十读《度心术》之擒心篇。

（1）德不悦上，上赏其才也。品德高尚的人不会整天取悦上司，那样会让高尚的品德变得黯淡无光。上司尊重的是你的才华、才学以及贡献，不是你的取悦、甜言蜜语。取悦上司会挤占努力工作的时间，只有贡献才能让上司刮目相看。

（2）才不服下，下敬其恕也。作为上司，即使你很有才能，有时也很服众。下属最看重、最尊敬的是你对下属工作中所犯错误的宽恕能力。当然，小错可以谅解，但如果是损害国家和人民利益的大错，最大的宽恕就是最严厉的惩罚。

（3）才高不堪贱用，贱则失之。不重用有能力的人，不为其提供发挥才能的舞台，把原本昂贵的东西贱卖，你就会失去他们。人才就应该被奉为座上宾，为他们提供建功立业的机会。

（4）能微莫付权贵，贵则毁己。不可重用能力低下的人，此类人一旦手握实权，就会变得贪婪、膨胀、无度，就会祸及社会和提拔、重用他的人。

（5）才大无忠者，用之祸烈也。有能力、有才华、有想法的人，如果没有一颗忠诚的心，一旦被委以重任，就会造成巨大而惨烈的祸患。不忠，就会背叛，能力越强，伤害越大，这是一条铁律。所以，关注能力更要关注忠诚度。

（6）人不乏其能，贤者不拒小智。能力不同，发挥关键作用的时间和环节也不同，管理者要学会鉴别。品德高尚、胸怀宽广的人不会看不起只有小智慧的人；相反，他们会很尊重这些人的长处。因为他们知道，小智慧聚在一起就会产生大智慧。

（7）智或存其失，明者或弃大谋。智者也会出现失误，甚至造成不可弥补的后果，这就是为什么军师既能兴国也能败国的原因。人无完人，智者也有考虑不周的时候，也有存在漏洞的可能，不能盲目迷信权威。

（8）不患无才，患无用焉。不要担心没有人才，要担心的是能否鉴别、培养、使用、感召人才。人才到处都是，就看你能否用好而已。被称为人才的人首先都是有想法的人，有想法人的人自然是比较难以驾驭的人。

（9）技显莫敌禄厚，堕志也。有才华的人往往也难以抵挡高官厚禄，特别是巨额薪酬的诱惑，所以金钱会腐蚀人的志向，让很多人才陷落在金钱的沼泽里。今天的职场中此类现象普遍存在，所以对于人才一定要舍得花钱。

（10）情坚无及义重，败心矣。情深义不厚，是无法走远的。中国人常说的情深义厚是指相处不仅要感情热烈、深沉，更要讲义气、有气节，这才是合作的最好状态。没有节操的人即使一时和你感情深厚，终将也会和你在有情、有义的道路上分道扬镳。

十读《度心术》之欺心篇。

（1）愚人难教，欺而有功也。愚昧的人难以教化、难以改变。对付他们最好的办法是善意的“欺骗”。但是，欺骗要以拯救、改变他们为前提，通过非正常的手段让他们接受教训，走出愚昧和愚蠢。因为正常的方法是叫不醒他们的。

（2）智者亦俗，敬而增益也。不要以为有智慧、品德高尚、有社会地位的人都是谦谦君子，他们也有庸俗的时候，也有喜欢别人赞美和恭维的时候。对他们表达尊敬、表达爱戴，你会得到意想不到的收获。

（3）自知者明，人莫说之。一般来说，对于有自知之明的人，你提示或者不提示，他们都会知道进退和远疏。不要过度议论、批评他们，要给予他们更多的机会和谅解。有自知之明的人自尊心通常很强，他的自我惩罚远远大于你的批评。

（4）身危者骇，人勿责之。身处危险和困苦中的人都比较恐怖，他们的心理是脆弱的，他们的恨是对这个世界的不满。不要再去激怒、责怪他们，否则将会把他们推到更加绝望的边缘。身处危险和困苦中的人，最容易产生的行为是疯狂地报复。

（5）无信者疑，人休蔽之。没有信誉、信义的人，大多是多疑的人。和他们相处，蒙蔽他们是没有用的，应尽量告诉他们真相，结束他们的多疑。因为多疑，会让他们变得很可怕。

（6）诡不惑圣，其心静焉。在我看来，再诡异的欺诈之术，对于那些达到圣人修为的人来说都是无效的。因为他们的内心是安静的，欲望是极低的，心态是归零的。无欲则刚，他们不大喜、不大悲、面对诡计，不惹尘埃。

（7）正不屈敌，其意谲焉。不要以为你是正义的，你就可以让敌人自动地屈服和主动地接受。不是所有的正义都可以换来和平，正义有时候要用战争来证明。能成为敌人的人，其本性里写满了奸诈和贪婪，盲目原谅会让敌人觉得你不是仁慈而是懦弱。

（8）诚不悦人，其神媚焉。不要以为真诚，就可以获得他人的欢心，毕竟多数人都喜欢献媚和谄媚的人。真诚虽然好，但是过度真诚，太直易折，终究不能招人喜爱。我喜欢真诚，但是我更赞成对真诚的人真诚。

（9）自欺少忧，醒而愁剧也。我们每个人都有两种状态：自我欺骗和自我警醒。自我欺骗能减少忧虑，自我警醒却使自己愁苦加剧。自我欺骗终会醒来，痛更深；自我警醒终能正视，爱会来。

（10）人欺不怒，忿而再失矣。如果被人欺骗了，请不要丧失理智，要尽量争取以后不再受人欺骗。因为过度愤怒会让人更加失去理智。我们必须冷静，因为冷静是对付欺骗的最好方式。

十读《度心术》之纵心篇。

（1）国盛势衰，纵其强损焉。国运有波谷也有波峰，强国也会慢慢走向衰落。无度地放纵强大、放纵武力、放纵势力，最终强国会为此付出惨重代价。曾经盛极一时的日不落帝国已成为历史，就像没有永远不会融化的冰山、永远不会干涸的海底一样。

（2）人贵势弱，骄其志折焉。权贵的最后结局是走向弱小，因为作为权贵的他们会越来越骄傲、越来越跋扈、越来越脱离群众，最后志趣消退、转向弱小。他们最大的问题是忽略了权贵是流动的事实。因为想当权贵的人实在太多，想成为新权贵就要消灭老权贵，道理就这么简单。

（3）功高者抑其权，不抑其位。对于功高者，可以限制其权力，但不能削减和降低其地位。因为人一旦上升到一定的地位，是不愿意再下来的，下来就会让他更想上去。所以，限制权力比降低地位更有作用。限制权力要温和、要稳健、要见爱不见血。

（4）名显者重其德，不重其名。对于声名显赫的人，我们要看重他们的品德，而不是他们的名望。品德好，名望越大越能相处得愉悦；品德不好，名望越大越难相处。

（5）败寇者纵之远，不纵之近。任何时候我们都要清醒地认识到，面对失败的敌人我们可以放他们逃到最遥远的地方，确认没有安全隐患即可。但是，绝对不可以放在身边，成为一只随时可以咬断你脖子的“老虎”。失败的敌人更具潜伏性，一旦时机成熟他们就会反扑，比失败前更加拼命。

（6）君子勿拘，其心无拘也。对待君子，我们不要试图束缚他们，不管是他们的身体还是他们的信仰。因为他们的心是不受任何人束缚的，纵然失去生命，也很难让他们接受被束缚。

（7）小人纵欲，其心唯欲也。小人最看重的就是“欲”，不管是对生理还是对物质的贪婪，因为他们的内心充满对“欲”的无限向往和永不满足。“欲”是怪兽，只有把“欲”关在笼子里才能得到遏制。小人们的心里都住着一只叫“欲”的怪兽，我们要异常当心。

（8）利己纵之，利人束之，莫以情易耳。遇见有利于自己的事情，要尽力地去获取；遇见有利于别人的事情，要大胆地去约束，不能因为感情而改变这一初衷。在战争中，这一点特别重要，它的名字叫“战机”。一旦错过战机，你就会成为彻底的失败者，项羽不是败在能力上而是败在对战机的一再错失上。

（9）心可纵，言勿滥也。心里怎么想都可以，但是嘴上不能乱说，心理活动最安全。任何思考一旦从嘴里流露出来就变成了证据，言多必失。心里可以纵横千里，嘴上却要严于律己。管不住嘴，何以管得住人生？

（10）行可偏，名固正也。做法允许有偏失，但是名义上要正。打着正义的旗号做事才会名正言顺。名不正，则无法号令天下。有些人恰恰相反，事情做得很对，但是名不正，最后还是一败涂地。所以，名正和正名是事业道路上非常重要的两个关键词。

十读《度心术》之构心篇。

（1）富贵乃争，人相构也。富贵是靠斗争、竞争、勤奋争取来的，不是天上掉下来的。今天的商界，表面上一片祥和，但是品牌与品牌之间的商战硝烟从来没有消失过，相互构陷的手段一浪高过一浪。

（2）生死乃命，心相忌也。“命”很难说清楚，所以才会有“生死由命，富贵在天”的说法。正因为这种说法造成了“有人天生富贵、有人天生贱命”的怪论，所以人们才会相互忌恨，才会造成社会的不和谐。

（3）构人以短，莫毁其长。要征服一个人，就要用他的短处来攻击他，千万不要诋毁他的长处。一个人的短处就是这个人的软肋，软肋被刺，再大的长处也会轰然倒下。没有人没有软肋，只要仔细观察就会发现，它就躲在这个人的性格里。

（4）伤人于窘，勿击其强。征服一个人或一支部队，最佳时机就在他们相对窘迫之时，不要在他们最强势的时候发动攻击。敌人的窘迫就等于给了你双倍的力量和机会。敌人越窘迫，我们越要加速战斗，将敌人消灭在窘迫的时间段里。

（5）敌之不觉，吾必隐真矣。在与敌人周旋的过程中，如果敌人没有任何察觉，我们一定要隐藏好自己真实的想法、说法和做法，不要暴露在敌人可以觉察的范围内，否则，就会产生严重的后果。一个人隐藏想法的能力，就是未来成就自己的能力。

（6）贬之非贬，君子之谋也。有时候，对一个人进行必要的贬损是很有必要的，贬损不是目的而是手段，更是一种君子的谋略。适度的贬损可以使高傲的人更低调、使冲动的人更客观、使兴奋的人更冷静。但是要注意，贬损不能伤害别人的尊严。

（7）誉之非誉，小人之术也。生活中，我们经常会听到有很多赞誉并不是真实的，也是自己没有能力获得的，这时候一定要小心，这可能是小人们的惯用伎俩。无功获誉、无德获赞，大多是陷阱。我们身边这样的人很多，他们靠推销自己的赞美，营销自己的赞美来寄生、来获利。

（8）主臣相疑，其后谤成焉。莫须有是如何变成现实呢？破坏分子们会想尽一切办法造成君臣之间的相互猜疑，相互猜疑越演越烈，最后就会变成莫须有的罪名。相互猜疑是一切悲剧的起源，更是毁灭一个团队的隐患。

（9）人害者众，弃利者免患也。如果你过得很好，就会有很多的妒忌者。他们在暗处放箭，直到你倒下然后获得你的利益。面对这样的危险，你要能舍弃利益，保全安稳，换来祸患的远离。

（10）无妒者稀，容人者释忿哉。这个世界上没有妒忌心的人很少，能容人的人就更少了。只有能宽容别人的妒忌、看淡别人的议论，才可以消融愤恨、善待他人、成就自己。容人需要宽阔的胸怀、豁达的性情、伟大的格局，能容人者才能容天下。

十读《度心术》之逆心篇。

（1）利厚生逆，善者亦为也。你给别人的利益越丰厚，别人越容易背叛你。不管是天生的恶人，还是天生的善人，多会如此。这在管理企业中特别要引以为戒。因为利益越丰厚，对方的欲望就会越膨胀，就会不满足你给的，而是要本来属于你的。

（2）势大起异，慎者亦趋焉。古代君臣之间经常上演这样的事件，臣子势力太大就容易产生异心，不管是粗暴的人，还是谨慎的人，都会如此。所以，给予权力而不知道收回，最后遭遇反叛是必然的结果。限制臣子的势力发展，有时候也是对自己的一种保护。

（3）主暴而臣诤，逆之为忠。如果皇帝生性残暴，决策不明，听不进别人的意见，作为大臣冒死诤谏，虽然表面上看是违逆皇帝，却是忠心的表现，值得珍惜。为大局进言的人，是当权者应该重用的人，否则身边就会围绕一批昏官，虽然表面上一团和气，其实背地里则是暗潮汹涌。

（4）主昏而臣媚，顺之为逆。如果皇帝昏庸不堪、不理朝政、沉于温柔，作为大臣并不去劝谏，虽然表面上看是顺从的，但实质上则是一种叛逆。职场中，也存在这样的人，明明知道上司的诸多做法会导致决策失败，下属不敢，也不去劝谏，这样的人，也可以称为“逆”。

（5）忠奸莫以言辨，善恶无以智分。忠臣也好，奸臣也罢，不能以他们的话语来辨别，要看实际行动；善人也好，恶人也罢，也不能以他们的智商高低进行区分。智，还是要看实际行动，只有行动才是判定一个人好坏的标准。

（6）谋逆先谋信也，信成则逆就。谋划反叛时，首先要取得对手的高度信任，信任一旦形成，叛逆就更容易成功。所以，过度信任一个人可能就是毁灭自己的开始。“用防兼备”4 个字说出了“反制反叛先谋信”的核心。信任要有度，信任就是要更加冷静地信任。

（7）制逆先制心也，心服则逆止。如果想要制止反叛，必须先制止反叛者的心，让反叛者在心里臣服于你，进而愿意继续在你的帐前听令。收服人心的能力是高于一切的能力，反叛者都是受心控能力、魅力的强大。

（8）主明奸匿，上莫怠焉。古代有很多奸臣很有智慧，遇见英明的领导者他们就会隐藏得很深，看起来比忠臣还要“忠臣”。如果遇见一个糊涂的领导者，他们就不再隐藏，而是张牙舞爪、煽风点火、破坏朝纲。

（9）成不足喜，尊者人的也。成功并不值得欢喜，一个人的失败往往是从成功的那一刻开始的。一个人越成功，地位越高，受到的攻击会越大，危险系数就越高。所以真正的成功者要明白：成功之时就是最危险之时，要把自己的锋芒隐藏起来，变成一束不会引起妒忌的人性光芒。

（10）败不足虞，庸者人恕耳。失败是不值得忧虑的。因为人们都有一个喜好，特别愿意同情失败者，不会对失败者、平庸者高举打击的大锤。所以，失败虽然令人痛苦，但也是一种自保的方式。我们要能品味成功的快乐，也要能接受失败的伤感。

十读《度心术》之夺心篇。

（1）众心异，王者一。在一个团队里，每个人都有自己的想法、说法和做法。人心是不整齐、不一致的。作为领导者，最需要做的就是让大家一条心，把大家完全统一起来、武装起来、一致起来。不能做到万众归心，就不能成为真正的领导者，这是一个硬指标。

（2）慑其魄，神鬼服。征服一个人或者一个组织，最好的方法是攻击其精神，如果其精神恐惧了、垮掉了，就会屈服于你的管理和领导。因为精神是支柱，打掉支柱就是打掉最后一根救命稻草。

（3）君子难不丧志，释其难改之。苦难并不能让君子改变志向。20 岁时，我经历了 60 岁男人才能经历的苦难，但我挺过来了，并且取得了一些成功。不敢说自己属于君子之列，但如果没有曾经的那些苦难和有贵人帮我解除这些苦难，也许成功就不再属于我。

（4）小人贵则气盛，举其污泄之。一般来说，小人得志是非常嚣张的，制服小人最好的办法就是找到他的污点和罪行检举他，让他束手就擒。小人得意就容易忘形，这时就可以从他的表现中发现罪行的蛛丝马迹，这就是他的漏洞。

（5）穷堪固守，凶危不待也。单纯的贫穷可以让人在苦难里煎熬，坚守节操，等待贫穷结束的那一天。如果遭受凶险和危难，人就会放弃自己的节操。所以，贫穷不可怕，可怕的是在贫穷里遭遇凶险和危难，这会让人放弃节操进而开始反击。

（6）察伪言真，恶不敢为。观察伪装和谎言，然后说出真相，伪装者和说谎者是不敢继续这样做了。所以，我们要提高鉴别谎言的能力、强化洞察伪装的能力，用真相使伪装者和说谎者害怕、羞愧、反省，他们才会停止不良的行动。

（7）神褫之伤，愈明愈痛。当心神被无端剥夺刺激，就像被鞭抽斧砍，我们就会心神不宁、坐卧不安，越聪明的人就会越痛苦、越绝望。所以，打击、征服一个人，就是要用策略让他心神不宁、坐卧不安、方寸大乱。

（8）苛法无功，情柔堪毕焉。最严厉的苛责未必能达到目的，最残酷的刑罚未必能改变一个人，如果尝试用情感来安抚，说不定事情就会有转机。温柔以待可能会高于严苛粗暴所达到的效果。情感安抚要稳、准、狠，要一步到位。情感安抚得不够彻底、不够真诚，就达不到以柔克刚的目的。

（9）治人者必人治也，治非善哉。多年的实践告诉我，惩罚别人的人一定会也受到别人的惩罚，所以惩罚并不是越多越好，越多越会产生不良的后果。治人者遭人治，这是千年不变的道理。

（10）屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。不要把让别人屈服当作很了不起的事情。别人屈服于你，你屈服于别人，这都很正常。屈服并不可耻，而是一种智慧。如果我们连屈服都做不到，又怎么能做到让别人屈服呢？

十读《度心术》之警心篇。

（1）知世而后存焉。只有了解社会最真实的样子，你才有资格享受它的怀抱。社会，有时候很温情，有时候很残忍，有时候很冷漠，看透这社会，生存才变得简单。

（2）识人而后幸焉。人是复杂的动物，人的性情也会随着事件的变化而变化，好人会转化为坏人，坏人也会转化为好人。所以，鉴别一个人的好坏很重要。识人要靠阅人，阅人无数才能看清人，看清楚你面前的这个人是个什么人。

（3）天警人者，示以灾也。宇宙之大，万象有法。上天警告我们，我们就会遭遇天灾，天灾就是提醒我们做事要收敛。天灾源于人祸，源于人类对大自然的破坏。我们不敬畏世界、不敬畏环境，就会遭受天灾。这不是玩笑，这是警告！

（4）神警人者，示以祸也。宇宙之大，万象有法。神警示我们，我们就会看到人祸，人祸就是在提醒我们不要做丧尽天良的事。人祸源于怨与恨，减少人祸最好的方法是遵守爱、远离恨、远离怨。神就是我们的道德监督员。

（5）人警人者，示以怨也。宇宙之大，万象有法。人对人的警告，就是怨恨的开始。我们要做的就是马上停止制造深度怨恨的机会，不要把怨恨升级为伤害。当一个人对你发出警告时，应该引起你的高度重视，停止行动、回到本位，不要把警告变成镣铐。

（6）畏惩勿诫，语不足矣。我发现，害怕惩罚的人更需要惩罚。要惩罚一个人，没必要提前告诉他，因为对于他来说，语言警告已经失效，只有惩罚才能起作用。有时候，害怕惩罚是因为不敢担责，越是不敢担责的人越应该受到惩罚。

（7）有悔莫罚，责于心乎。如果一个人有了悔改之心，尽量不要再去惩罚他。此时的惩罚只会徒增他的痛苦，而无法起到惩罚的作用，甚至会起反作用而让事情变得一发不可收拾。发现问题，及时醒悟、及时悔改，是很宝贵的品质。我们要给有悔改之心的人更多的机会，而不是把他踩在脚下，让他永世不得翻身。

（8）势强自威，人弱自惭耳。一般来说，强势的人通常很有威严，懦弱的人更容易自卑。所以，强势的人要控制好自己，不要伤害到他人的尊严；弱势的人要保全自己的尊严，不要受到羞辱，这是非常重要的。如果强势的人能体恤懦弱的人，这个社会就和谐多了。

（9）变不可测，小戒大安也。我们不能预测和控制事情的变化。所以，越是小事越要小心谨慎，因为所有不可收拾的大事都是由于小事上的不谨慎造成的。一个人对待小事的态度就是其驾驭大事的能力，小事经常出纰漏，是绝对不可以托付大事的。

（10）意可曲之，言虚实利也。有时候，别人故意曲解你的意思，对你说谎，是为了在你这里获得更多的好处。说谎的人是为了得到更多，但是说谎无法得到长久的好处。

十读《度心术》之诛心篇。

（1）诛人者死，诛心者生。杀人偿命，千古一律。诛杀别人的心不算犯罪，所以还能活命。就像伤一个人的心，伤到极致，也不会受到法律的制裁。但是，诛心比杀人更残忍。需要注意的是，被诛心的人有可能会产生疯狂的报复，这也是很危险的。

（2）征国易，征心难焉。要征服一个国家，靠军队、武器、计谋是可以实现的。但是征服一个国家的人心，却是很困难的。如果征服了国家并没有征服人心，征服就变得毫无意义，除了物质上的利益和心理上的满足外，并无其他好处。所以，获得国土容易，获得人心却很难。

（3）不知其恩，无以讨之。要想领导一个人，一定要知道他的想法，知道得越多，领导起来就越容易。获得想法就是要获得他的信任，获得信任还是要获得他的想法。可以这么说，只有知道其所想，才能完成其所治。

（4）不知其情，无以降之。要降服一个人，如果不知道他的情况就无从下手，获得他的情况是降服他最有效的办法。每个人都有自己的实际情况，情况越真实、越新鲜，降服这个人的可能性就越大。

（5）其欲弗逞，其人殆矣。如果一个人的欲望无法得到满足，这个人基本上就废了。欲望无法得到满足，人们就会想尽各种办法实现欲望，实现欲望的力量一旦成为邪恶的力量，它的破坏力就会成倍地增长。

（6）敌强不可言强，避其强也。面对强敌，尽量不要硬碰硬，回避是一种智慧，示弱更是一种能力。在强敌面前充英雄，只会遭到更疯狂的蹂躏。

（7）敌弱不可言弱，攻其弱也。在弱小的敌人面前要很强势，要攻击他最软弱的地方，这样才能一举打倒他。我们必须注意到，弱小的敌人也会有方法来对付强敌。一定要记住，轻视小敌是大忌。

（8）不吝虚位，人自拘也。企业管理中，要善于、不吝惜地给一些人虚的、没有实权的职位，这样就会束缚住一些人，对企业管理会起到很大的助益。

（9）行伪于谶，谋大有名焉。谶语是指事后应验的话。在古代，有些想谋大事的人会在谶语中做假，中国古代有些草莽起义者就有利用谶语的谋略。在做策划的过程中，我也经常做预测，这里并没有什么玄机，只是善于洞察而已。

（10）指忠为奸，害人无忌哉。很多历史故事里都提到，古代朝廷里陷害一个人最常用的手法就是指责忠臣为奸臣，进行栽赃陷害，让忠臣百口莫辩，然后忠臣就成为砧板上的鱼肉了。这是古代奸臣弄权的必要手段和常规做法，一定要引以为戒。

每次夜读《度心术》，都会深感疲惫，不是理解之痛，而是人性洞察之痛。作为度心者，要看透世界、看透身边人，是一件特别痛苦的事。作为度心者，自己首先要长心，自己不长心，不但无法度别人的心，而且还会把自己度进去。长心的奥秘就在于要长信，只有信誉才能让你掌握度心的真本事。我非常钦佩古人的智慧，也常常为今天我们忽略古人智慧、片面相信西方智慧而感到遗憾。 我并非科班出身，但是，我很愿意沉下心来阅读《度心术》，就是要从心看心、从心度心、从心掌心。

我率领张默闻策划的小英雄们服务过很多超级品牌，一次次大打攻心战，虽然很少失守，但是也觉得越来越难。因为，大家都在开始度心，用自己的心去度别人的心，用别人的心去度自己的心。掌握度心之术，成就更多的英雄，这也是我解读《度心术》的初衷。文字功力有限，古学造诣浅薄，所以未必解读得精彩，但愿此文能为有幸者指路，我就非常满足了。