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作者 张默闻
时间 2022.08.18

课后随笔10:十年十读《度心术》,百战百胜人生路

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我经常说,做人也好,做事也罢,其实就是一部《度心术》而已。用你的心去度别人的心,度量准了,就赢了,度量错了,就输了,就这么简单。有人一辈子研究人性,却没有看懂人性;有人一辈子混迹商海,却没有度准商道人心。

有人问我,你为什么在策划方面如此具有感染力?我觉得,我没有任何超级天赋,只是更喜欢阅读。当大家都在读浪漫的爱情故事、钻研财经著作时,而我在默默地读《度心术》而已。

《度心术》是唐朝宰相李义府所作,十年来我读了十遍,越来越感受到《度心术》就是一部“站在月球看地球”,看透世界、看透人心的心理学巨著。《度心术》从度心、御心、擒心、纵心、夺心、诛心等十个方面将看似浩瀚无边的商道之术讲得明明白白。

《度心术》充满了人生技能和社会生存方面的智慧,历来为人们所推崇。度心术说来简单,但真正实施后才发现绝非易事。我们必须承认,历史上成大事者大都是度心和攻心的高手,抛开个人经历和社会出身不谈,善于攻心是他们的共同特征。

我们无法选择先天条件,却可以做到后天的努力—阅读《度心术》。十年读十遍《度心术》,看透别人更看透自己。《度心术》从实用的心理学中提炼出了核心卖点—“度心”,教给人们如何在为人处世、风云交际中抓住对方的心理塌陷区,进而瓦解和征服对方。现实生活中,很多人只研究模式、研究对手、研究产品,却很少静下心来研究“心”,研究自己的心、研究别人的心、研究众生的心。

十读《度心术》后我才明白:度人就是度心,度心就是攻心。

如果你渴望在社交场合如鱼得水,渴望成为最受欢迎的人,渴望在商场运筹帷幄决胜千里,不妨试试随我一起解读《度心术》。

十读《度心术》之度心篇。

(1)吏者,能也,治之非易焉。历史证明,任何朝代能入朝为官的人都是具有各种天赋、各种能力的人,管理他们绝对不是一件易事。和他们为伍,要斗智斗勇,更要深入其中,方能得其要领。

(2)仁者,鲜也,御之弗厚焉。古代的官吏队伍里,品德高尚、勤勉自律者也属少数,治理官吏不能过于宽厚,否则官吏系统就会陷入不敬畏人民、不敬畏法律的境地。

(3)志大不朝,欲寡眷野。志向远大的人一般不愿入朝为官,而是更愿自主创业。欲望少的人会眷恋乡野,游走于民间,享受烟火味的生活。他们看透世界,却不愿意与世界为伍。

(4)才高不羁,德薄善诈。职场中有这样一个规律,特别有才华的人大都不太服管教、不守规矩、不愿受气,他们喜欢活在自己的世界里。品德不佳的人则更善于欺诈,我们应该远离。

(5)民之所畏,吏无惧矣。古代的老百姓很怕官吏,不到生死存亡的时刻是不敢做出格的事的,所以官吏是不怕老百姓的。古代官吏是骑马的人,而老百姓就是官吏屁股下面的马。

(6)狡吏恃智,其勇必缺,迫之可也。狡猾的官吏都是头脑灵活的人,奸诈的官吏往往有超人的智慧。他们圆滑但缺少勇猛,只有靠勇猛制服他们才是最正确的选择。官吏们不怕玩心眼,而怕武力,武力一到,智慧就跑掉。

(7)悍吏少谋,其行多疏,挟之可也。凶狠的官吏一般缺乏智商和情商,行为上的漏洞会很多,仔细观察就能找出他们的问题,然后要挟他们就范。可见,人有多凶狠,就有多脆弱。

(8)廉吏固傲,其心系名,誉之可也。正直的官吏一般傲娇,听不进去别人的意见。他们看重名声,害怕名声被玷污,自我保护意识很强。只要不断赞美他们就能解决问题,批评只会加速失去他们。

(9)治吏治心,明主不弃背己之人也。管理官吏就是管理、收服他们的心。情商和智商双高的领导一般不会抛弃曾经背叛过自己的官吏的,而是会再次给予信任、赋予能量,使之成为自己可以一直使用的人。

(10)知人知欲,智者善使败德之人焉。了解、使用、驾驭一个人,首先要了解他的欲望是否可控。一个有智慧的人最应该做的就是驾驭那些品德有缺陷、有清晰欲望的人。怕就怕那些没有特点、没有欲望、没有缺陷的人。

十读《度心术》之御心篇。

(1)民所求者,生也;君所畏者,乱也。无生则乱,仁厚则安。人民的要求非常容易满足,能生活得好一点就可以了。皇帝最害怕的是叛乱,害怕失去江山。如果人民活不下去,天下肯定大乱,只有让人民安居乐业才能获得真正的和平。

(2)民心所向,善用者王也。人忌吏贪,示廉者智也。知道人民想什么、要什么、最关心什么,是非常重要的。只有真正了解民心的人才能成为王者。人民最恨的是贪官污吏,只要官吏宣讲、保持廉洁才是有智慧的官吏。但是如果言行不一,最后一定会被秋后算账。

(3)众怨不积,惩恶勿纵。不礼于士,国之害也,治国固厚士焉。生命一旦被踏破,民众一旦有了怨恨,必将导致不可收拾的局面。千万不能让怨恨积累、发酵,惩治恶人要推行雷霆手段。如果一个国家不善待教育、不善待读书人,这个国家也将处于危险的境地。

(4)士子骄纵,非民之福,有国者患之。士不怨上,民心堪定矣。有的读书人,一旦取得一些成就就会恃骄而纵,这对于老百姓来说不是好事。治理国家要高度重视这类人,尽力引导。如果这些人不对国家产生抱怨,老百姓的生活就会相对稳定。

(5)严刑峻法,秦之亡也,三代盛典,德之化也。暴政是秦国灭亡的真正原因。夏禹、商汤、周文三代盛世证明了以德治国的重要性。长治久安必须推行仁政,仁政才能政通人和,体制、流程、价值观缺一不可。

(6)权重勿恃,名高勿寄,树威以信也。权力再大也不要乱用权力,名声再高的也不要滥用名声。树立权威的最好方法是讲究诚信,没有诚心就无法树立权威。诚信的力量是你无法想象的,只有信和信用才能做大、做强一件事。

十读《度心术》之擒心篇。

(1)德不悦上,上赏其才也。品德高尚的人不会整天取悦上司,那样会让高尚的品德变得黯淡无光。上司尊重的是你的才华、才学以及贡献,不是你的取悦、甜言蜜语。取悦上司会挤占努力工作的时间,只有贡献才能让上司刮目相看。

(2)才不服下,下敬其恕也。作为上司,即使你很有才能,有时也很服众。下属最看重、最尊敬的是你对下属工作中所犯错误的宽恕能力。当然,小错可以谅解,但如果是损害国家和人民利益的大错,最大的宽恕就是最严厉的惩罚。

(3)才高不堪贱用,贱则失之。不重用有能力的人,不为其提供发挥才能的舞台,把原本昂贵的东西贱卖,你就会失去他们。人才就应该被奉为座上宾,为他们提供建功立业的机会。

(4)能微莫付权贵,贵则毁己。不可重用能力低下的人,此类人一旦手握实权,就会变得贪婪、膨胀、无度,就会祸及社会和提拔、重用他的人。

(5)才大无忠者,用之祸烈也。有能力、有才华、有想法的人,如果没有一颗忠诚的心,一旦被委以重任,就会造成巨大而惨烈的祸患。不忠,就会背叛,能力越强,伤害越大,这是一条铁律。所以,关注能力更要关注忠诚度。

(6)人不乏其能,贤者不拒小智。能力不同,发挥关键作用的时间和环节也不同,管理者要学会鉴别。品德高尚、胸怀宽广的人不会看不起只有小智慧的人;相反,他们会很尊重这些人的长处。因为他们知道,小智慧聚在一起就会产生大智慧。

(7)智或存其失,明者或弃大谋。智者也会出现失误,甚至造成不可弥补的后果,这就是为什么军师既能兴国也能败国的原因。人无完人,智者也有考虑不周的时候,也有存在漏洞的可能,不能盲目迷信权威。

(8)不患无才,患无用焉。不要担心没有人才,要担心的是能否鉴别、培养、使用、感召人才。人才到处都是,就看你能否用好而已。被称为人才的人首先都是有想法的人,有想法人的人自然是比较难以驾驭的人。

(9)技显莫敌禄厚,堕志也。有才华的人往往也难以抵挡高官厚禄,特别是巨额薪酬的诱惑,所以金钱会腐蚀人的志向,让很多人才陷落在金钱的沼泽里。今天的职场中此类现象普遍存在,所以对于人才一定要舍得花钱。

(10)情坚无及义重,败心矣。情深义不厚,是无法走远的。中国人常说的情深义厚是指相处不仅要感情热烈、深沉,更要讲义气、有气节,这才是合作的最好状态。没有节操的人即使一时和你感情深厚,终将也会和你在有情、有义的道路上分道扬镳。

十读《度心术》之欺心篇。

(1)愚人难教,欺而有功也。愚昧的人难以教化、难以改变。对付他们最好的办法是善意的“欺骗”。但是,欺骗要以拯救、改变他们为前提,通过非正常的手段让他们接受教训,走出愚昧和愚蠢。因为正常的方法是叫不醒他们的。

(2)智者亦俗,敬而增益也。不要以为有智慧、品德高尚、有社会地位的人都是谦谦君子,他们也有庸俗的时候,也有喜欢别人赞美和恭维的时候。对他们表达尊敬、表达爱戴,你会得到意想不到的收获。

(3)自知者明,人莫说之。一般来说,对于有自知之明的人,你提示或者不提示,他们都会知道进退和远疏。不要过度议论、批评他们,要给予他们更多的机会和谅解。有自知之明的人自尊心通常很强,他的自我惩罚远远大于你的批评。

(4)身危者骇,人勿责之。身处危险和困苦中的人都比较恐怖,他们的心理是脆弱的,他们的恨是对这个世界的不满。不要再去激怒、责怪他们,否则将会把他们推到更加绝望的边缘。身处危险和困苦中的人,最容易产生的行为是疯狂地报复。

(5)无信者疑,人休蔽之。没有信誉、信义的人,大多是多疑的人。和他们相处,蒙蔽他们是没有用的,应尽量告诉他们真相,结束他们的多疑。因为多疑,会让他们变得很可怕。

(6)诡不惑圣,其心静焉。在我看来,再诡异的欺诈之术,对于那些达到圣人修为的人来说都是无效的。因为他们的内心是安静的,欲望是极低的,心态是归零的。无欲则刚,他们不大喜、不大悲、面对诡计,不惹尘埃。

(7)正不屈敌,其意谲焉。不要以为你是正义的,你就可以让敌人自动地屈服和主动地接受。不是所有的正义都可以换来和平,正义有时候要用战争来证明。能成为敌人的人,其本性里写满了奸诈和贪婪,盲目原谅会让敌人觉得你不是仁慈而是懦弱。

(8)诚不悦人,其神媚焉。不要以为真诚,就可以获得他人的欢心,毕竟多数人都喜欢献媚和谄媚的人。真诚虽然好,但是过度真诚,太直易折,终究不能招人喜爱。我喜欢真诚,但是我更赞成对真诚的人真诚。

(9)自欺少忧,醒而愁剧也。我们每个人都有两种状态:自我欺骗和自我警醒。自我欺骗能减少忧虑,自我警醒却使自己愁苦加剧。自我欺骗终会醒来,痛更深;自我警醒终能正视,爱会来。

(10)人欺不怒,忿而再失矣。如果被人欺骗了,请不要丧失理智,要尽量争取以后不再受人欺骗。因为过度愤怒会让人更加失去理智。我们必须冷静,因为冷静是对付欺骗的最好方式。

十读《度心术》之纵心篇。

(1)国盛势衰,纵其强损焉。国运有波谷也有波峰,强国也会慢慢走向衰落。无度地放纵强大、放纵武力、放纵势力,最终强国会为此付出惨重代价。曾经盛极一时的日不落帝国已成为历史,就像没有永远不会融化的冰山、永远不会干涸的海底一样。

(2)人贵势弱,骄其志折焉。权贵的最后结局是走向弱小,因为作为权贵的他们会越来越骄傲、越来越跋扈、越来越脱离群众,最后志趣消退、转向弱小。他们最大的问题是忽略了权贵是流动的事实。因为想当权贵的人实在太多,想成为新权贵就要消灭老权贵,道理就这么简单。

(3)功高者抑其权,不抑其位。对于功高者,可以限制其权力,但不能削减和降低其地位。因为人一旦上升到一定的地位,是不愿意再下来的,下来就会让他更想上去。所以,限制权力比降低地位更有作用。限制权力要温和、要稳健、要见爱不见血。

(4)名显者重其德,不重其名。对于声名显赫的人,我们要看重他们的品德,而不是他们的名望。品德好,名望越大越能相处得愉悦;品德不好,名望越大越难相处。

(5)败寇者纵之远,不纵之近。任何时候我们都要清醒地认识到,面对失败的敌人我们可以放他们逃到最遥远的地方,确认没有安全隐患即可。但是,绝对不可以放在身边,成为一只随时可以咬断你脖子的“老虎”。失败的敌人更具潜伏性,一旦时机成熟他们就会反扑,比失败前更加拼命。

(6)君子勿拘,其心无拘也。对待君子,我们不要试图束缚他们,不管是他们的身体还是他们的信仰。因为他们的心是不受任何人束缚的,纵然失去生命,也很难让他们接受被束缚。

(7)小人纵欲,其心唯欲也。小人最看重的就是“欲”,不管是对生理还是对物质的贪婪,因为他们的内心充满对“欲”的无限向往和永不满足。“欲”是怪兽,只有把“欲”关在笼子里才能得到遏制。小人们的心里都住着一只叫“欲”的怪兽,我们要异常当心。

(8)利己纵之,利人束之,莫以情易耳。遇见有利于自己的事情,要尽力地去获取;遇见有利于别人的事情,要大胆地去约束,不能因为感情而改变这一初衷。在战争中,这一点特别重要,它的名字叫“战机”。一旦错过战机,你就会成为彻底的失败者,项羽不是败在能力上而是败在对战机的一再错失上。

(9)心可纵,言勿滥也。心里怎么想都可以,但是嘴上不能乱说,心理活动最安全。任何思考一旦从嘴里流露出来就变成了证据,言多必失。心里可以纵横千里,嘴上却要严于律己。管不住嘴,何以管得住人生?

(10)行可偏,名固正也。做法允许有偏失,但是名义上要正。打着正义的旗号做事才会名正言顺。名不正,则无法号令天下。有些人恰恰相反,事情做得很对,但是名不正,最后还是一败涂地。所以,名正和正名是事业道路上非常重要的两个关键词。

十读《度心术》之构心篇。

(1)富贵乃争,人相构也。富贵是靠斗争、竞争、勤奋争取来的,不是天上掉下来的。今天的商界,表面上一片祥和,但是品牌与品牌之间的商战硝烟从来没有消失过,相互构陷的手段一浪高过一浪。

(2)生死乃命,心相忌也。“命”很难说清楚,所以才会有“生死由命,富贵在天”的说法。正因为这种说法造成了“有人天生富贵、有人天生贱命”的怪论,所以人们才会相互忌恨,才会造成社会的不和谐。

(3)构人以短,莫毁其长。要征服一个人,就要用他的短处来攻击他,千万不要诋毁他的长处。一个人的短处就是这个人的软肋,软肋被刺,再大的长处也会轰然倒下。没有人没有软肋,只要仔细观察就会发现,它就躲在这个人的性格里。

(4)伤人于窘,勿击其强。征服一个人或一支部队,最佳时机就在他们相对窘迫之时,不要在他们最强势的时候发动攻击。敌人的窘迫就等于给了你双倍的力量和机会。敌人越窘迫,我们越要加速战斗,将敌人消灭在窘迫的时间段里。

(5)敌之不觉,吾必隐真矣。在与敌人周旋的过程中,如果敌人没有任何察觉,我们一定要隐藏好自己真实的想法、说法和做法,不要暴露在敌人可以觉察的范围内,否则,就会产生严重的后果。一个人隐藏想法的能力,就是未来成就自己的能力。

(6)贬之非贬,君子之谋也。有时候,对一个人进行必要的贬损是很有必要的,贬损不是目的而是手段,更是一种君子的谋略。适度的贬损可以使高傲的人更低调、使冲动的人更客观、使兴奋的人更冷静。但是要注意,贬损不能伤害别人的尊严。

(7)誉之非誉,小人之术也。生活中,我们经常会听到有很多赞誉并不是真实的,也是自己没有能力获得的,这时候一定要小心,这可能是小人们的惯用伎俩。无功获誉、无德获赞,大多是陷阱。我们身边这样的人很多,他们靠推销自己的赞美,营销自己的赞美来寄生、来获利。

(8)主臣相疑,其后谤成焉。莫须有是如何变成现实呢?破坏分子们会想尽一切办法造成君臣之间的相互猜疑,相互猜疑越演越烈,最后就会变成莫须有的罪名。相互猜疑是一切悲剧的起源,更是毁灭一个团队的隐患。

(9)人害者众,弃利者免患也。如果你过得很好,就会有很多的妒忌者。他们在暗处放箭,直到你倒下然后获得你的利益。面对这样的危险,你要能舍弃利益,保全安稳,换来祸患的远离。

(10)无妒者稀,容人者释忿哉。这个世界上没有妒忌心的人很少,能容人的人就更少了。只有能宽容别人的妒忌、看淡别人的议论,才可以消融愤恨、善待他人、成就自己。容人需要宽阔的胸怀、豁达的性情、伟大的格局,能容人者才能容天下。

十读《度心术》之逆心篇。

(1)利厚生逆,善者亦为也。你给别人的利益越丰厚,别人越容易背叛你。不管是天生的恶人,还是天生的善人,多会如此。这在管理企业中特别要引以为戒。因为利益越丰厚,对方的欲望就会越膨胀,就会不满足你给的,而是要本来属于你的。

(2)势大起异,慎者亦趋焉。古代君臣之间经常上演这样的事件,臣子势力太大就容易产生异心,不管是粗暴的人,还是谨慎的人,都会如此。所以,给予权力而不知道收回,最后遭遇反叛是必然的结果。限制臣子的势力发展,有时候也是对自己的一种保护。

(3)主暴而臣诤,逆之为忠。如果皇帝生性残暴,决策不明,听不进别人的意见,作为大臣冒死诤谏,虽然表面上看是违逆皇帝,却是忠心的表现,值得珍惜。为大局进言的人,是当权者应该重用的人,否则身边就会围绕一批昏官,虽然表面上一团和气,其实背地里则是暗潮汹涌。

(4)主昏而臣媚,顺之为逆。如果皇帝昏庸不堪、不理朝政、沉于温柔,作为大臣并不去劝谏,虽然表面上看是顺从的,但实质上则是一种叛逆。职场中,也存在这样的人,明明知道上司的诸多做法会导致决策失败,下属不敢,也不去劝谏,这样的人,也可以称为“逆”。

(5)忠奸莫以言辨,善恶无以智分。忠臣也好,奸臣也罢,不能以他们的话语来辨别,要看实际行动;善人也好,恶人也罢,也不能以他们的智商高低进行区分。智,还是要看实际行动,只有行动才是判定一个人好坏的标准。

(6)谋逆先谋信也,信成则逆就。谋划反叛时,首先要取得对手的高度信任,信任一旦形成,叛逆就更容易成功。所以,过度信任一个人可能就是毁灭自己的开始。“用防兼备”4个字说出了“反制反叛先谋信”的核心。信任要有度,信任就是要更加冷静地信任。

(7)制逆先制心也,心服则逆止。如果想要制止反叛,必须先制止反叛者的心,让反叛者在心里臣服于你,进而愿意继续在你的帐前听令。收服人心的能力是高于一切的能力,反叛者都是受心控制的。攻占别人的领土只是军事实力强大,攻占别人的心,是管理能力、魅力的强大。

(8)主明奸匿,上莫怠焉。古代有很多奸臣很有智慧,遇见英明的领导者他们就会隐藏得很深,看起来比忠臣还要“忠臣”。如果遇见一个糊涂的领导者,他们就不再隐藏,而是张牙舞爪、煽风点火、破坏朝纲。

(9)成不足喜,尊者人的也。成功并不值得欢喜,一个人的失败往往是从成功的那一刻开始的。一个人越成功,地位越高,受到的攻击会越大,危险系数就越高。所以真正的成功者要明白:成功之时就是最危险之时,要把自己的锋芒隐藏起来,变成一束不会引起妒忌的人性光芒。

(10)败不足虞,庸者人恕耳。失败是不值得忧虑的。因为人们都有一个喜好,特别愿意同情失败者,不会对失败者、平庸者高举打击的大锤。所以,失败虽然令人痛苦,但也是一种自保的方式。我们要能品味成功的快乐,也要能接受失败的伤感。

十读《度心术》之夺心篇。

(1)众心异,王者一。在一个团队里,每个人都有自己的想法、说法和做法。人心是不整齐、不一致的。作为领导者,最需要做的就是让大家一条心,把大家完全统一起来、武装起来、一致起来。不能做到万众归心,就不能成为真正的领导者,这是一个硬指标。

(2)慑其魄,神鬼服。征服一个人或者一个组织,最好的方法是攻击其精神,如果其精神恐惧了、垮掉了,就会屈服于你的管理和领导。因为精神是支柱,打掉支柱就是打掉最后一根救命稻草。

(3)君子难不丧志,释其难改之。苦难并不能让君子改变志向。20岁时,我经历了60岁男人才能经历的苦难,但我挺过来了,并且取得了一些成功。不敢说自己属于君子之列,但如果没有曾经的那些苦难和有贵人帮我解除这些苦难,也许成功就不再属于我。

(4)小人贵则气盛,举其污泄之。一般来说,小人得志是非常嚣张的,制服小人最好的办法就是找到他的污点和罪行检举他,让他束手就擒。小人得意就容易忘形,这时就可以从他的表现中发现罪行的蛛丝马迹,这就是他的漏洞。

(5)穷堪固守,凶危不待也。单纯的贫穷可以让人在苦难里煎熬,坚守节操,等待贫穷结束的那一天。如果遭受凶险和危难,人就会放弃自己的节操。所以,贫穷不可怕,可怕的是在贫穷里遭遇凶险和危难,这会让人放弃节操进而开始反击。

(6)察伪言真,恶不敢为。观察伪装和谎言,然后说出真相,伪装者和说谎者是不敢继续这样做了。所以,我们要提高鉴别谎言的能力、强化洞察伪装的能力,用真相使伪装者和说谎者害怕、羞愧、反省,他们才会停止不良的行动。

(7)神褫之伤,愈明愈痛。当心神被无端剥夺刺激,就像被鞭抽斧砍,我们就会心神不宁、坐卧不安,越聪明的人就会越痛苦、越绝望。所以,打击、征服一个人,就是要用策略让他心神不宁、坐卧不安、方寸大乱。

(8)苛法无功,情柔堪毕焉。最严厉的苛责未必能达到目的,最残酷的刑罚未必能改变一个人,如果尝试用情感来安抚,说不定事情就会有转机。温柔以待可能会高于严苛粗暴所达到的效果。情感安抚要稳、准、狠,要一步到位。情感安抚得不够彻底、不够真诚,就达不到以柔克刚的目的。

(9)治人者必人治也,治非善哉。多年的实践告诉我,惩罚别人的人一定会也受到别人的惩罚,所以惩罚并不是越多越好,越多越会产生不良的后果。治人者遭人治,这是千年不变的道理。

(10)屈人者亦人屈也,屈弗耻矣。不要把让别人屈服当作很了不起的事情。别人屈服于你,你屈服于别人,这都很正常。屈服并不可耻,而是一种智慧。如果我们连屈服都做不到,又怎么能做到让别人屈服呢?

十读《度心术》之警心篇。

(1)知世而后存焉。只有了解社会最真实的样子,你才有资格享受它的怀抱。社会,有时候很温情,有时候很残忍,有时候很冷漠,看透这社会,生存才变得简单。

(2)识人而后幸焉。人是复杂的动物,人的性情也会随着事件的变化而变化,好人会转化为坏人,坏人也会转化为好人。所以,鉴别一个人的好坏很重要。识人要靠阅人,阅人无数才能看清人,看清楚你面前的这个人是个什么人。

(3)天警人者,示以灾也。宇宙之大,万象有法。上天警告我们,我们就会遭遇天灾,天灾就是提醒我们做事要收敛。天灾源于人祸,源于人类对大自然的破坏。我们不敬畏世界、不敬畏环境,就会遭受天灾。这不是玩笑,这是警告!

(4)神警人者,示以祸也。宇宙之大,万象有法。神警示我们,我们就会看到人祸,人祸就是在提醒我们不要做丧尽天良的事。人祸源于怨与恨,减少人祸最好的方法是遵守爱、远离恨、远离怨。神就是我们的道德监督员。

(5)人警人者,示以怨也。宇宙之大,万象有法。人对人的警告,就是怨恨的开始。我们要做的就是马上停止制造深度怨恨的机会,不要把怨恨升级为伤害。当一个人对你发出警告时,应该引起你的高度重视,停止行动、回到本位,不要把警告变成镣铐。

(6)畏惩勿诫,语不足矣。我发现,害怕惩罚的人更需要惩罚。要惩罚一个人,没必要提前告诉他,因为对于他来说,语言警告已经失效,只有惩罚才能起作用。有时候,害怕惩罚是因为不敢担责,越是不敢担责的人越应该受到惩罚。

(7)有悔莫罚,责于心乎。如果一个人有了悔改之心,尽量不要再去惩罚他。此时的惩罚只会徒增他的痛苦,而无法起到惩罚的作用,甚至会起反作用而让事情变得一发不可收拾。发现问题,及时醒悟、及时悔改,是很宝贵的品质。我们要给有悔改之心的人更多的机会,而不是把他踩在脚下,让他永世不得翻身。

(8)势强自威,人弱自惭耳。一般来说,强势的人通常很有威严,懦弱的人更容易自卑。所以,强势的人要控制好自己,不要伤害到他人的尊严;弱势的人要保全自己的尊严,不要受到羞辱,这是非常重要的。如果强势的人能体恤懦弱的人,这个社会就和谐多了。

(9)变不可测,小戒大安也。我们不能预测和控制事情的变化。所以,越是小事越要小心谨慎,因为所有不可收拾的大事都是由于小事上的不谨慎造成的。一个人对待小事的态度就是其驾驭大事的能力,小事经常出纰漏,是绝对不可以托付大事的。

(10)意可曲之,言虚实利也。有时候,别人故意曲解你的意思,对你说谎,是为了在你这里获得更多的好处。说谎的人是为了得到更多,但是说谎无法得到长久的好处。

十读《度心术》之诛心篇。

(1)诛人者死,诛心者生。杀人偿命,千古一律。诛杀别人的心不算犯罪,所以还能活命。就像伤一个人的心,伤到极致,也不会受到法律的制裁。但是,诛心比杀人更残忍。需要注意的是,被诛心的人有可能会产生疯狂的报复,这也是很危险的。

(2)征国易,征心难焉。要征服一个国家,靠军队、武器、计谋是可以实现的。但是征服一个国家的人心,却是很困难的。如果征服了国家并没有征服人心,征服就变得毫无意义,除了物质上的利益和心理上的满足外,并无其他好处。所以,获得国土容易,获得人心却很难。

(3)不知其恩,无以讨之。要想领导一个人,一定要知道他的想法,知道得越多,领导起来就越容易。获得想法就是要获得他的信任,获得信任还是要获得他的想法。可以这么说,只有知道其所想,才能完成其所治。

(4)不知其情,无以降之。要降服一个人,如果不知道他的情况就无从下手,获得他的情况是降服他最有效的办法。每个人都有自己的实际情况,情况越真实、越新鲜,降服这个人的可能性就越大。

(5)其欲弗逞,其人殆矣。如果一个人的欲望无法得到满足,这个人基本上就废了。欲望无法得到满足,人们就会想尽各种办法实现欲望,实现欲望的力量一旦成为邪恶的力量,它的破坏力就会成倍地增长。

(6)敌强不可言强,避其强也。面对强敌,尽量不要硬碰硬,回避是一种智慧,示弱更是一种能力。在强敌面前充英雄,只会遭到更疯狂的蹂躏。

(7)敌弱不可言弱,攻其弱也。在弱小的敌人面前要很强势,要攻击他最软弱的地方,这样才能一举打倒他。我们必须注意到,弱小的敌人也会有方法来对付强敌。一定要记住,轻视小敌是大忌。

(8)不吝虚位,人自拘也。企业管理中,要善于、不吝惜地给一些人虚的、没有实权的职位,这样就会束缚住一些人,对企业管理会起到很大的助益。

(9)行伪于谶,谋大有名焉。谶语是指事后应验的话。在古代,有些想谋大事的人会在谶语中做假,中国古代有些草莽起义者就有利用谶语的谋略。在做策划的过程中,我也经常做预测,这里并没有什么玄机,只是善于洞察而已。

(10)指忠为奸,害人无忌哉。很多历史故事里都提到,古代朝廷里陷害一个人最常用的手法就是指责忠臣为奸臣,进行栽赃陷害,让忠臣百口莫辩,然后忠臣就成为砧板上的鱼肉了。这是古代奸臣弄权的必要手段和常规做法,一定要引以为戒。

每次夜读《度心术》,都会深感疲惫,不是理解之痛,而是人性洞察之痛。作为度心者,要看透世界、看透身边人,是一件特别痛苦的事。作为度心者,自己首先要长心,自己不长心,不但无法度别人的心,而且还会把自己度进去。长心的奥秘就在于要长信,只有信誉才能让你掌握度心的真本事。我非常钦佩古人的智慧,也常常为今天我们忽略古人智慧、片面相信西方智慧而感到遗憾。我并非科班出身,但是,我很愿意沉下心来阅读《度心术》,就是要从心看心、从心度心、从心掌心。

我率领张默闻策划集团的小英雄们服务过很多超级品牌,一次次大打攻心战,虽然很少失守,但是也觉得越来越难。因为,大家都在开始度心,用自己的心去度别人的心,用别人的心去度自己的心。掌握度心之术,成就更多的英雄,这也是我解读《度心术》的初衷。文字功力有限,古学造诣浅薄,所以未必解读得精彩,但愿此文能为有幸者指路,我就非常满足了。